论牺牲与禁食

我所说的牺牲并不是指"血祭"，即旧约时期进行的仪式。这不是关于在神的祭坛上杀牛宰羊；也不是关于献人祭（即：献给巴力/摩洛的祭，或像建议亚伯拉罕献以撒）。在这篇文章中，牺牲是指我们为神而放弃的愉悦/舒适的事物（即：禁食、服侍等）。

这些对神来说还重要吗？
还是徒然而做？

从圣周开始我一直在思考这个问题。我遇到很多人在大斋期禁食，为了准备迎接基督教历法的高潮——纪念我们主耶稣的复活。我发现人们有着各自不同版本的禁食：有些人不吃饭，有些人不吃肉，我知道有人戒咖啡，我甚至知道另一个人不戴化妆品和首饰；无论是什么，他们的誓言都体现了一种"牺牲"或为主放弃我们所爱的东西。

我心中一直在想，神喜悦所有这些牺牲吗？它们到底重要吗？

反行为反牺牲心态

我只能把这些疑虑归咎于那些向我们灌输"我们的行为不再重要"的讲道。相信我，我听过无数关于"安息"的讲道；听众通常误解为坐下来放松，让神做神。放手让神来做。静立知道他是神。传达的信息是，在这生命中我们不再有"行为"可做，我们添加的任何东西只会给神带来更多麻烦。最好的例子就是亚伯拉罕的案例：如果他只是等候神，而不是屈服于妻子的压力（与女仆夏甲同房），那么我们的世界就会避免很多冲突。像这样的讲道让我觉得，如果我为神"行动"或"做工"，是因为我缺乏信心和耐心。

有时你的行为和牺牲甚至可能被误认为源于肉体的骄傲：
"你给神的牺牲永远不够好"。"你是谁，竟敢给他或为他做什么？""你不知道他命令无数天使服侍他的需要吗？你凭什么认为你的贡献会有什么好处？"

我们应该做什么？根据这种神学，我们应该"在他里面安息"或"从他的胜利中做工"；我想这是另一种说法："什么也不做，凭着信心期待好事在你的生活中显现"。如果我们将此应用于牺牲和禁食，结果就是这些行为在我们的基督徒生活中不再必要。我完全不同意这一点。

理解意义

我们的罪已经通过十字架得到赦免（我完全同意），耶稣基督已经获得胜利并征服了世界（我完全同意-约翰福音16:33），所以我们现在要做的就是保持平安并享受这生命。我仍然同意第三个陈述，但不完全同意，因为我们基督徒得福不是为了自己享受这生命。我们仍然有工作要为天国而做——这就是我们仍然在这世上的原因！

回到神诫命的总结，我们要爱神爱邻舍。专注于第一点，我们现在的工作包括磨练与神的关系——我们要继续投资于这种关系，因为主想要与我们建立这种连接（而不是这世界的目标，它只是想要让我们与大葡萄树分离）。通过圣餐、敬拜、祷告，甚至牺牲，我们投资于我们与主之间的这种伟大关系。

我记得圣经中有一个画面，一个女人牺牲了将近一年的工资，为了将香膏倒在我们主耶稣基督的脚上。这种牺牲不会没有阻力，甚至来自同信徒的阻力。反对者会抗议，有些人甚至会说"这是浪费金钱""这是浪费时间"，认为神不需要我们的任何牺牲。我们的主对此的态度是什么？

"为什么责备她向我做这美事呢？"
马太福音26:10

主耶稣基督接受了她的牺牲，并称之为"美事"。主耶稣基督甚至尊荣了这女人所做的，并使她牺牲的记忆永垂不朽（v13）。仅凭这个画面，难道还不能说服人们神想要与我们建立关系，因此他对我们所做的事情感到喜悦（或不悦）吗？

主不需要我们的牺牲，这些也不是命令。然而，主享受他与他的儿女之间自发的交流。神甚至发现（我的理解）小小的大卫要为主建造房屋这件事很可爱；那不能被整个宇宙容纳的神要在地上得到一个小棚屋？主"欣赏"这种想法，甚至觉得有趣，以至于神自己应许大卫："我必为你建立家室"（撒母耳记下7:11）。

人非有信，就不能得神的喜悦。这也意味着通过信心他能被取悦。我将此与我写的一篇较早的文章联系起来纪念册来表明即使我们面对的是全能神，他仍然可以对我们感到喜悦（或不悦），就像在真实的人际关系中一样。

让我们不要允许别人因为我们服侍主而羞辱我们。

所以，继续去做那些你做来荣耀神甚至让他高兴的事情。就像那个膏抹主耶稣脚的女人，想要爱神不是骄傲的表现。这是感恩的儿女对全爱天父的自然回应。我们知道我们永远无法完全或配得地爱他，但这不意味着我们要完全放弃爱他。

我们如何表达对基督的爱？我们通过遵循他爱别人的命令来做到这一点。我建议我们继续这个旅程，这个肯定会带来牺牲的工作，甚至允许这样的想法：我们是为主做这些，他喜欢这样！我必须澄清，不，这不是为了救恩，甚至不是为了获得他的认可。这只是要像好儿女一样行事，通过我们的虚无，试图向我们的父表明我们也想要爱他。

我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。
加拉太书6:9

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