历史、耶稣和复活节兔子

又到了热十字包和巧克力的时节！让那只复活节兔子在我家周围藏巧克力蛋吧，我不会质疑为什么兔子要这样做，谁在乎呢？巧克力太美味了！说真的，兔子和复活节的历史性有什么关系，我完全不知道，我也懒得去谷歌搜索。我知道耶稣死在十字架上和复活节有关系，与宽恕有关，这样的恩典也是好的，但我应该质疑耶稣的死，还是像对待复活节兔子一样不加质疑呢？

质疑信仰似乎是一件几乎该受谴责的事，但如果圣经记录的那些怀疑的人有什么可参考的话，耶稣总是对怀疑显出恩典，并在人们信心的层面上与他们相遇。

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质疑让我们可以自由选择相信。没有选择就没有爱，因为意志的自由是爱的内在本质。上帝就是爱，祂给了我们思考、质疑的心智和爱祂或不爱祂的自由选择。所以这个复活节让我们快速看看历史上的十字架，看看它是否像兔子在我们花园里藏蛋一样神话虚构。 基督教与历史事件紧密相连，真的是建立在历史之上或因历史而倒塌。如果历史考验失败，基督教就失败了。耶稣死在十字架上的历史可靠性、他确实存在的历史证据、他从死里复活，以及圣经的历史可靠性，只是基督教被质疑的几个方面。在过去30到150年里，这些被质疑的领域已被学术界甚至无神论、不可知论和怀疑论学者证明在历史上惊人地准确。

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自由派学者和神学家约翰·多明尼克·克罗桑承认这个事实："他[耶稣]被钉十字架，这是历史上最确定不过的事。"《中心大问题》的作者阿卜杜·默里说："要否认钉十字架，人必须依赖神学偏见而丢弃历史证据。"

耶稣死在十字架上的证据甚至促使大马士革什叶派领袖教士侯赛因长老对拉维·撒迦利亚评论说："对我们伊斯兰世界来说，停止询问耶稣基督是否死了，开始询问为什么的时候已经到了？" 提到耶稣钉十字架的非基督教古代历史文献资料包括：犹太塔木德；犹太历史学家弗拉维乌斯·约瑟夫斯；罗马历史学家科尼利乌斯·塔西佗；撒马利亚历史学家塔鲁斯；2

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世纪希腊作家路西安；和希腊哲学家塞尔苏斯。考古学上，犹太法庭公会逮捕耶稣的真实逮捕令已被发现，其中陈述了他的超自然行为和他因神性声明而领导犹太人。1961年，一位意大利考古学家发现了一块拉丁铭文，指名本丢彼拉多为耶稣受审期间的罗马总督。本丢彼拉多曾被认为是虚构的。1

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世纪犹太非基督教历史学家约瑟夫斯的文献也详细记录了本丢彼拉多在耶稣受审前和受审期间的情况。1990年，犹太考古学家在耶路撒冷的一个一世纪坟墓中发现了该亚法大祭司和耶稣审判案首席检察官的坟墓和骨头。约瑟夫斯的历史著作也记录了希律王杀婴儿和自己家人的倾向，证实了圣经记录的希律下令杀死耶稣出生时两岁以下头生男孩的记录。约瑟夫斯也记录了施洗约翰死的地方和马太福音中提到的希罗底女儿的名字。

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希腊一世纪历史学家弗雷贡记录了第202

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历史证据也驱散了19

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世纪学者假设的传说发展理论，该理论说耶稣神性的故事是随时间被美化的。证据就是发现的数万份新约手稿，其年代可追溯到耶稣生平的20年内，使新约成为古代世界最有据可查的著作。罗马非基督教历史学家塔西佗也记录了观察到早期教会基督徒在耶稣复活后不久就歌唱和敬拜耶稣为神。丹·布朗等人关于圣经正典书卷的阴谋论也被历史研究证明是虚假的。对诺斯替福音书、约瑟夫斯著作和公元170年慕拉多利残片的检查，证实了早期教会已广泛接受的福音书正典，反驳了布朗关于公元325年尼西亚会议操纵正典的阴谋论。

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怀疑论者反对圣经随时间被改变的说法也被历史证据证明是不真实的。死海古卷（公元前200年-公元68年）和马索拉文本（10

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世纪）之间一千年的时间差距显示，除了以斯帖记之外，旧约每卷书的重要部分都如此相似，以至于整卷以赛亚书95%相同，只有13处文本差异都是次要的抄写差异，没有教义差异。

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这些发现证实了犹太抄写员对圣经文本的精心处理，每行字母数、单词和行数都被计算，如果出错，整个文本就从头开始重新抄写。学者们一致认为旧约的质量超越了所有其他古代文献。

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新约也被认为如此准确，以至于考古学家实际上在挖掘前首先咨询它来寻找具体位置。

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那么所有历史证据告诉我们什么呢？它告诉我们，我们可以有信心，今天读到的圣经与早期教会和古代犹太人读到的是相同的。它告诉我们新约是高度可靠的，耶稣声称自己是神的儿子是历史上可验证的事实，这个声明是他被判处在受难日钉十字架死刑的根本原因。如果耶稣只声称自己是先知或好老师而没有做超自然的事，十字架就不会成为他故事的一部分。正如鲁益师所说，对于耶稣只有两个选择：要么他只是一个声称自己是神儿子的疯子，要么他就是他所说的那位神的儿子。关于耶稣是否真的是历史上的真实人物这个问题，古代历史学家保罗·迈尔说："否认有历史上的耶稣完全行不通"。

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检查圣经内外关于耶稣声称神性、恩典和罪的宽恕的历史证据对我们今天的生活有重要意义。它的重要性在于它声称为我们今天面临的所有严酷现实提供了解决方案：死亡、痛苦、痛楚和关系中爱的失去的现实。正如拉维·撒迦利亚所说："哪里有自由，哪里就有爱的可能；哪里有爱，哪里就有痛苦的可能；哪里有痛苦，哪里就有救主的可能；哪里有救主，哪里就有救赎的可能；哪里有救赎，哪里就有恢复的可能。"

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心灵、理智、身体和与神的关系都需要恢复。

2000年前的历史事件今天仍有现实影响，因为通过残酷十字架征服的爱是神的工作，是永恒的，不受时间约束。圣经说耶稣一次为罪献上自己，永远有效——一个事件，永远的影响。

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祂不需要为每一代人的罪再来死一次。十字架上的工作是完美的工作，是给相信者的礼物。

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神在人类历史上所有死刑方法中选择了公元33年最残酷、最痛苦、最确实的罗马钉十字架死刑，为要给我们确信我们的罪已被偿付。神的最大公义和最大怜悯在十字架上都得到了满足。宇宙中最伟大的存在以最伟大的方式展示了最伟大可能的爱的伦理——自我牺牲的爱，而不妥协公义。

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仅历史就已证明耶稣和复活节的故事远非像复活节兔子那样的神话，它是历史上可靠的。完全的宽恕、完全的恩典、完全的爱已为我们显明，今天和永远都可供我们接受。 参考资料：

1. 马太福音 11:2-5，约翰福音 20:24-27
2. 保罗·迈尔，《真实的耶稣：来自历史和考古的新证据》爱荷华州立大学（真理论坛，2013年5月）。
3. 乔·维塔莱，《圣经的形成》（RZIM学院，2016年）。
4. 阿卜杜·默里，《神所默示》（RZIM学院，2016年）
5. 拉维·撒迦利亚，《再思——深层问题》（RZIM，2014年8月）
6. 希伯来书 10:12
7. 罗马书 10:9
8. 阿卜杜·默里，《中心大问题》（伊利诺伊州，校园团契出版社，2014年）