基督教辅导中的恩典与真理

人们通常认为找到真相能解决问题。

以治疗或辅导过程为例。一个人/求助者前来找出造成其生活问题的原因。辅导员或治疗师便在其一生中发生的所有症状和事件层层叠叠中寻找真相。

整理生活细节以找到问题的真相往往需要大量工作。真相——问题的根本原因——往往不愿意不经斗争就显露出来。在真相能够得到释放之前，必须有另一个强有力的要素先行。 这个强有力的要素就是恩典。在真相最终显露之前，恩典必须先行。圣经在约翰福音1章14和17节中清楚地显示了这个次序，其中描述天父上帝"

充充满满地有恩典有真理

"，也描述了带来"

恩典和真理

"的耶稣。 为什么是这个顺序？因为如果没有恩典，真理很难被接受和消化。纯粹的真理本身往往是苦涩和痛苦的。但恩典为真理铺平道路，使其更容易被接受，特别是在生活中充满痛苦和羞耻的领域。 那么什么是恩典？大多数人将其定义为上帝对我们的无条件恩惠。但还有另一个我们没有意识到的强有力的双重定义——"

神圣的赋权

"。因此，恩典不仅让我们处于怜悯和无定罪的有利位置；它实际上赋予我们力量去做正确的事。 这在辅导中是如何体现的？ 在任何辅导过程中，辅导员或治疗师都会传达辅导成功所必需的三个恩典方面。

第一，对求助者有无条件的正面关注。

这意味着求助者应受到最大的尊重，没有定罪或判断。行为和态度可能是错误和有罪的，但这个人是与这些行为分开看待的。换句话说，我们判断罪，不判断罪人。接受治疗的人是按上帝形象造的，必须受到完全的尊重，无论其有何过错、无知和愚昧。这种恩典的展现让这个人能够自由地分享和披露问题，不用担心恐惧、尴尬或羞耻。辅导员内化了罗马书3章23节，在内心深处知道这个真理。因此他将求助者和自己都看作是在十字架脚下的同为罪人。

第二，对求助者有同理心。

无论问题多么"可怕"，辅导员都会基于罗马书3章23节，显示出对人类破碎和堕落本性的理解。虽然辅导员可能没有经历过与求助者相同的问题或痛苦，但他仍然能够对我们所有人共同的破碎和有罪本性产生同理心。没有这种同理心，只会表达同情——而同情不能有效地帮助求助者或辅导过程。

第三，辅导员的一致性。

这意味着他必须是真诚的。他是"真实的"，不会戴上居高临下的面具或采取"比你圣洁"的态度。他与求助者建立联系，愿意做自己，在辅导室的安全范围内，对自己对求助者的反应和回应感到自在。辅导员与求助者之间建立了真正的信任联系。 在这三个方面中，我们看到恩典在辅导过程中得到体现。然后——也只有在那时——当辅导员和求助者一起探索真正导致所呈现问题的原因时，真相才能更容易地显现。因为那时有一个安全的环境来处理问题的根本原因。

求助者便能更容易地接受真相并为问题承担责任。恩典为康复和医治铺平了道路。对求助者显示的无条件恩惠带来了赋权，导致康复和医治。"你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。"（约翰福音8章23节） 我们在耶稣处理被捉奸淫妇女的事件中看到这一点。"……没有人定你的罪吗？……我也不定你的罪；去吧，从此不要再犯罪了。"（约翰福音8章10-11节）基督在向她说出真理之前先向她显示了恩典。 因此我们看到上帝在约翰福音1章14和17节的词语顺序中的智慧。恩典先于真相。这就是恩典在有效辅导过程的三个方面中的体现方式。正是恩典真正地赋予力量，最终导致康复和医治。

Carl Rogers，以人为中心疗法（Rogerian）的创始人，在美国中西部的基督教家庭中长大。他带来了一种新的观点，悄然而有力地革命化了治疗辅导领域。他方法中的圣经恩典概念现在被大多数（如果不是全部的话）辅导员和心理治疗师所使用。